在法空的一堂课过后，秦书书服下了一枚丹药，同时又被法空好好地梳理了一番头部脉络，诸葛青云也看得出来，秦书书现在的状态好得不能再好了！
不然他怎么会一脸银荡的表情，在那里犹自嘿嘿地笑个不停？
要知道，刚才法空给他讲的全部都是佛门中的事情，似乎里面并没有什么笑点，而且他的这种笑容是很贱很贱的那种，别说是高僧会唾弃了，就是诸葛青云现在都很想在他脸上踩上一脚。
“我觉得你状态现在恢复的差不多了，那么就由我来给你讲解一下儒家吧！”
“哦哦，好的吧。”
秦书书还没有来得及好好的享受一下课间十分钟，还有法空那让人沉醉的按摩手法，就不得不又重新投入到了学习之中。
诸葛青云长年累月的在学院之中，经常也会指导书院的弟子进行学习，所以对于三尺讲台来讲，丝毫没有陌生感。
当他站在讲台的一瞬间，便如同回到了自己的主场一般，整个人的气质都发生了翻天覆地的变化，神圣且崇高，着实不负嵩阳书院学者之名。
“世间万物都有来源，同样没有什么思想文化是石头里面蹦出来的。它们都是有起源、演变的过程，包括现代的很多思想他也是有起源。”
“华夏文明渊源流长，儒家振兴于孔子，却又不始于孔子。儒家思想丰富。儒家仁、义、礼、智、圣、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是圣端，董仲舒改为信端。”
“仁爱是孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁以处人，有序和谐是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”
“仁体现在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。”
“爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。”
“义原指宜，即行为适合于礼。以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。如今很多人所讲的道义中的道指的是道德，义指的的是义气。”
“礼是儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，作为华夏封建社会的道德规范和生活准则，对华夏民族精神素质的培养起了重要作用，知书达理，对于一个人的外貌，气质都有着非常重要的影响。”
“智同知，是指人认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，是一种人的行为规范知识。”
“信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的五常之一。信是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。若是一个无信之人，又岂会胸怀坦荡？”
“忠为己欲立而立人，己欲达而达人。所谓忠人之事，便为此忠。”
“孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。”
“悌指对兄长的敬爱之情。谈儒家必谈孔孟，但实际上，儒家源远流长，早在尧、舜、禹的传承都讲到中道。舜测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中。在孔子会通天道、地道、人道，形成三才之道思想后，开始大谈性与天道，以至于象子贡这类高足弟子都觉得自己学问不高，不可得而闻，也就是说他们听不懂。”
“我们有思孟学派的大能着作有《五行》，按照元素论五行把德性也分为五行，主要阐述德性论的仁、义、礼、智、圣思想，具有数术性质。所谓圣就是指会通天道、人道的本事。"
讲到这里的时候，诸葛青云眼神中流露出崇拜之意。
儒家近来飞升的大能所留下的洞府，其中五把钥匙便是由仁、义、礼、智、圣来进行开启，显然必然为思孟学派的高足，甚至是创始人吧？
“关于讲解儒家，我实在无需长篇大论。因为你本身就是半个儒家的人，对于儒家自然容易理解。我想跟你讲的是，想要以最快速度修习儒家的功法，就要做到以天地立心，以生民立命，以仁、义、礼、智、圣、恕、忠、孝、悌等作为准则来塑造己身。”
“浩然正气决这部功法从字面上来说，本身便是养君子浩然之正气于己身的法决。这部法诀的切入点也便是从仁、义、礼、智、圣、恕、忠、孝、悌等观点上而来。”
“用最粗浅的话语给你解释，正如同江湖汉子们所练的气功一样，摸不见看不着的东西不代表是迷信，在其中或许孕育着神奇的力量。浩然正气决便是如此，通过你达到不同的心境，配合功法就能够激发出身体之中潜在的能量。”
“通过身体能量的激发，一步一步的引动天地间的灵气入体。当然，万丈高楼平地起，前期我们还是要从如何打根基做起。现在，我将用神识传授你浩然正气决，你要用心记好了。”
诸葛青云之所以用神识进行传功，乃是因为浩然正气决属于儒家功法，而且其中很多的领悟是他自己通过长期的实践认知来的，像这些宝贵的经验，肯定不能让其他人听了去。
至于那个其他人，当然就是指在身边非常碍眼的法空和尚。
接下来秦书书并在脑海之中听到了诸葛青云传递给他的讯息。
“首先为你讲的是修炼的入门基础，打坐的要点和功用。打坐又称盘坐，默坐，无论是佛，道，儒三家，均会采用这种方式进行修炼。”
“释教中的禅坐、禅定及结跏趺坐有着相同的功能。盘坐又分天然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化开展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推重。”
“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。物有天然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。“
”夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘音讯，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”
“当你在打坐的时候能达到这种境界，就说明你进行的功夫已经成了。在打坐中因为思想和身体各部位都已放松，所以极易入静。也只有进入极静状态，让我们各方面的感官全部降到最低，这样我们在修习功法的时候才能最快。有句话叫人能空虚无为，非欲于道，道自归之。正是这个道理。”
诸葛青云打了一个样，然后让秦书书进行效彷。
“来来来，按照我的方式进行打坐。然后体悟我给你讲的心法口诀。”
”塞其兑，闭其门。”
"致虚极，守静笃。”
”虚其心，实其腹。”
”夫定者，出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。”
“坐卧全部动态中心，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动态怀念，即不名默坐。求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”
诸葛青云打坐上姿势的遵循虎踞龙盘，朱飞玄垂的准则，假如懂些风水的人此刻就明白了，这个跟风水上的最佳形势是相通的，这样的姿势是能够到达通天接地的意图。
所谓虎踞龙盘，一般聚气愤，是左腿盘于右腿之上，此有益于收纳青龙气愤，健旺体魄，修身养性时，行采气愤类的功法，常选用此盘法，而假如要聚白虎杀气，则常选用右腿盘于左腿之上，此有益于聚杀气，如存想火意攻病，或是消除病灶时，常采此盘法。
朱飞玄垂，朱为明堂，打坐前方，最好方位要比背方宽敞，打坐时，光源最好在正前方，如在家中，应该面朝窗或面朝阳台，背后最好能够有墙，不可有窗，不要空荡，假如有光源，显得背后无靠，这样不利于聚气，除非一些特别功法需求，聚收一些特别的气，否则最传统的便是按这样的办法来进行。
诸葛青云一边打坐，一边用言语来让秦书书自己进行调整。
“背一定要直，平时人挺胸时，身体其实是曲折的，胸要略含，头要略低，不要昂头，依据先贤们的经验来看，对此的姿势一般的要求是眼观鼻，鼻观心三点成一线。”
“对，就像我一样，整个姿势身要保持近一条直线，这是最佳的。按照这样的姿势，打坐时就比如以身体与双腿构成了一个人身构成的风水气场，假如外部的大环境也有相应的形势的话，修炼会愈加事半功倍。”
“在打坐的方向上，固定的方向上，要分体质是燥湿，偏燥的适宜朝北，偏湿的适宜侧重朝南，又心脏欠安的，适宜面南取气，肾脏欠安的适宜面西方采气，肝脏不好的宜侧重于面东采气，肺不好的，适宜侧重面西采气，而脾胃不好的，适宜四个方向上都采气。”
“假如修炼一段时间后，身体调整较佳，需求加强重视法力与灵性的修炼，此刻挑选方向就要灵敏一些，打坐时，以头略垂，头顶正中应该百会穴正对天上北极星的方位来确认方向。”
“在姿势调整结束后，双手应该轻轻挥动，手掌要缓慢像的蛇相同摆动，手上能感觉有一种略微发胀的气感时，双手平伸，手心向上放在双膝上，这样的姿势就调整结束。整个姿势，要把握好放松、有气感这两点。”
眼见着秦书书已经将打坐学得有模有样，诸葛青已经开始为他进一步讲解打坐的其他要领。
“在打坐的时候呼吸有文武两方面，文则是缓慢吸气，缓慢呼气，这对于养生极有帮助，武则是快速短促吸气呼气，武气常见在功夫上使用，如随同呼气时发力，能够在极短的间隔里迸发极大的力量，如像咏春的寸劲之类的，能够在短短的几寸间隔内迸发很强的力量，就归于使用的一种办法。”
“虽然呼吸人人都会，但是更好的呼吸是有技巧的，打坐修炼中大多仍是用文气，只需在一些特别的攻关的情况下才会使用武气，所以打坐一般打坐的要求是呼吸要求长、缓、慢、久，但又不能憋气。”
“一般的呼吸的气是较短的，吸了后呼出来了，打坐要吸得多一些。吸气时，不能急，尽量不要出声，其间的要点便是如庄子听斋里说的相同，双耳不外听，要尽力去听呼吸，而呼吸又要尽量无声，重复训练这个法门，能够极快速的把注意力在短时间集中起来，长时间修炼这个技巧，会令人吃惊地发现人会变得聪明，遇到工作是看会很透彻，曾经看到就感觉很杂乱的东西，变得有条有理，这是因为这种修炼能不断地增长人的感知能力的原因，会使人更具有智慧。”
“在刚一开始打坐的时候，你可能会静不下心来。想要让你把万念放下，什么也不想，这确实是很困难的。”
“浩然正气决中有一法可以静心。在闭上双眼之后，脑海中可以想象出一些泡泡来，假如想法会生现，便是水不静，持续更静，让它自生自灭，如水中的泡泡发生又天然灭掉。这个需求一些心境来配合，要修炼好这个法门，平时最很多调查天然界的天然呈现天然消失，当全部都明了是天然时，想法呈现了随之它也会消失，只需不去追想，不去羁绊这些想法，慢慢就会静下来。”
“我刚才讲的入定法门，你听的怎么样？”
“秦书书？你是睡着了，还是入定了！？”
诸葛青云的神识没有得到任何的回应，他忽然感觉到面前的秦书书似是一潭静水，已然完全进入了入定之中，他后面的话语再没有被秦书书听进去分毫！
在这一刻，无论是诸葛青云还是法空，全都霍然站起身来，看向秦书书的眼神中完全被震撼之色所充斥！
“一息入定，神游于外，若非亲见，实难相信！我佛慈悲！我必将他收入佛门之中，阿弥陀佛！”
“奇才……奇才啊！小和尚，没有我诸葛青云同意，想瞎了你那颗心！”
能够被儒家和少林中最为杰出的两大年轻才俊共同惊为天人的秦书书，第一次，入定了！
【作者题外话】：PS:所有的科普篇可选择性阅读，跳阅不影响全文剧情走向，请读者知悉。
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