三、分析女命四柱中的官杀混杂。
推论女命八字时，官星的旺衰与所处的位置是非常重要的信息。因为女命是以官星定论丈夫的，官星的强弱是推论女命祸福的重要依据。当然还要从日下论起，上面已经分析了正官与七杀的性质，这里不再重复，这里要说是女命八字中的官杀混杂如何推论。
在女命四柱中无论正官与七杀处在什么位置，只要女命四柱中有正官七杀，就以官杀混杂论，女命官杀混杂*强，一生多*乱。为什么官杀混杂是以不好的意思来推测女命命运的呢？因为正官代表了丈夫，七杀代表了偏夫。一个既有丈夫又有偏夫的女命，如何推论出好命来呢？其中以居日月两柱上最凶。因为日月是分管青壮年的，在年，为时过早，在时，为时已晚，老太太即使多情也没那精力了。
古人认为，官杀混杂在一起的女命*强，这是有一定道理的。以日主乙木为例，乙木属阴性；克制乙木者庚辛两金，庚属阳性，辛属阴性，庚金阳克乙木阴得正官。女命以正官为夫，明媒正娶。妻夜而宿家，头忱正夫夜下眠。日起见阳，暗处偷情不思蜀。若要没有旺盛的欲望是做不来这种事情的，当然也不能一概而论。但是官杀混杂在一起的女命心思混乱是可以定论的。因为正官与七杀的本质截然不同，正官稳重，七杀急烈。这两种本质不同的东西放在一起，争斗是避免不了的事情了，遇到事情犹豫不决，难以决断。人处在这种情况下内心焦躁不安是一定的，于是就表现在行动中。官杀混杂的女命多数自由恋爱而结合，婚后出现婚姻危机者多。因此在推论女命的清、贵、纯时官杀是否混杂是重要的理论依据。
四、推论五行寄生十二宫。
十二宫原为天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运行，每年会合十二次的位置。命理学把十二宫与五行搭配，演绎出五行寄生十二宫，并把人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福、命运前途。五行寄生十二宫是指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。那么如何运用五行寄生十二宫来推测命理呢？
五行寄生十二宫的产生全面完善了用阴阳五行推算人生命运的理论过程，五行寄生十二宫的理论中太阳从东方升起以‘长生’起始点，太阳入‘墓’至‘养’，为终至点，反映了太阳从升起至落下的整个过程。以太阳的起落来推论人一生的吉凶祸福、命运前程，这套理论体系不但可以应用于八字推算，同时可以运用到世界任何理论体系上，这套理论体系在哲学、社会科学等领域具有非常重要的学术价值，因为世界上任何事物都离不开阳光的普照，万物生长依靠的就是太阳，地球的形成过程与整个运行轨迹都与太阳有关，地球几十亿年的生态变化、物种繁荣与灭绝其核心问题就是太阳普照的强弱与地球轨迹变化的结果。中华民族的这套五行寄生十二宫的理论体系诠释了物质生灭的全部理论过程，从而推论出地球从产生之始到现在现实状态下的物质繁衍与灭绝的理论依据，为解开地球延续的万古之秘提供了有力的理论支持，为哲学、社会科学、考古学等等理论学科提供一套完整的具有重要价值的理论体系。这套体系的产生充分体现了中华民族的超凡智慧，是现代中国人的骄傲，这套系统理论，是现代社会任何哲学体系的先驱，从此也可以发现中国的哲学思想体系是人类文化发展中思想体系最早形成的有力证据，只是中国人自己不去论证罢了。从而可以看到中华民族的阴阳五行理论在世界文化上的万丈光芒。
以人类自身的繁衍为例，人的产生是以离开母体见到阳光的时间点为起始时间点的，是不论生育上的方式方法的，只以婴儿离开母体见到阳光的时间点为基点，可以细化到秒。因此一个人的命理推论的时间基点就是婴儿离开母体的时间点，无论用何种方式离开母体，离开母体的时间点就是这个人一生的命运起始时间点，因为八字的理论依据就是推算时间基点变化的理论体系，脱离了演算时间的理论基础，根本就谈不上命理推算。
五行寄生十二宫在实际*作中，这套理论体系是揭开命理学神秘面纱的重要支点，几乎所有的命理推论都要用到它。
在运用五行寄生十二宫时，有三个点只要记牢，其他可以次论。五行寄生十二宫在推算人生命运的理论与实践中是有非常重要的价值意义的，人的一生说起来不就如太阳从东方升起，从西方落下吗？人这一生也就如太阳的运行过程罢了，因此五行寄生十二宫在推论人生的运程时，有举足轻重的地位。
这里说到的三点，就是临官、墓库与沐浴。这三点是运用五行寄生十二宫的重中之重，为什么这么说，因为这三点代表了三个支点，即官、财、色。这三点是人一生的核心问题。没有这三点说什么都是空话，没实用价值。学八字推命理是不能够只靠老师传授，或者死记硬背书本知识的，悟性是很重要的。
其实人一生也就这三点要素，财为衣食，官为地位，色为延续。先说墓库，人有挣钱的能耐，没有藏钱的本事，普通人一个。为什么这样说，一个人挣钱再多，早挣夕空，明天再挣，一旦有点病灾怎么办？不是要受煎熬了吗？灾难随之降临，苦何以堪，所以只挣不藏废物一个，而墓库就是专论行藏的。
辰戌丑未为四库之地，也就是专论八字财星收藏在墓库所处位置的理论依据，也就找到了守财奴为什么爱存钱的理论依据。也就是说，如果一个人的八字，月下有财，并且财得月气，那自然这个人财旺无疑了，再看月支本气的这个财星五行寄生在十二宫是什么地方，如果财星五行刚好寄生在墓库，那么你可以抛开一切，先断他是个富人。为什么？因为这个人不但会创造财富，并且会积累财富。这个人有天生的经济头脑，有大才，与官星合，多为经济领域的领军人物或企业领导人。
如果不是月支本气的五行财星，又无官星追随，那么这个人一定是守财奴，这个守财奴不富，没人能富了，这个土财主既会耍钱，又会存钱。这就为你解开当你看到身边的某个人为什么那么有钱，而又是个吝啬鬼的原因。这号吝啬鬼的可恨之处在于他创造的财富只由自己取舍，因为他命运中财星运行在墓库这个位置，也就决定了他这一生只为积累财富而生存了，到死他也不会忘记往他的银库里添上最后一分钱。这就是财星入墓库之地的理论依据，与吝啬鬼为什么爱存钱的现实意义。这号人不知财富共享的道理，所以多为没有声望的土财主。
同样，定论官星的位置，与定论财星入墓的方法一样，要找到五行寄生十二宫的临官之地。在推官贵时与推论天才经济人的方法一样，推论一个官禄之命的人与官迷心窍的人，先查月支官星，看月下官星是不是月支本气五行官星，是月支本气五行官星，并且官星正处在五行寄生十二宫临官的位置。那么抛开一切，先定论此人有官命，是真命官禄，此命生来就是当官的料，他的行为举止都是以社会责任感为准则的，他的命生来就是为他人*劳而存在的。这种命局如果有正印随行，可定论，此命为官在青壮年。
如果不是月支本气的五行官星，但是官星处临官之地，同样要以官禄推论，至少他有领导才能，有热衷于为他人尽职尽责的社会责任感，也就是你看到身边一些热衷于仕途的人。只要找到官星五行寄生十二宫的位置，也就不难推论一个人是否有官贵之命了。
推论命理以月建为纲，月建代表了一个一生的意志取向。如日主辛金见戊寅月的命局，月下寅中藏干甲木正财、丙火正印、戊土正官的命局。以此命论，月上戊土正官与月下戊土正官通根，官临十二宫长生之地。推论官星通透者正官必然旺气通局，此命一生为人责任心强，赋予公正无私，勤勉兢业，追求公正，奉公守法，热衷于为他人为事业*劳的诚实之心。月下甲木正财处十二宫建禄之地，正财星勤俭务实，循规蹈矩，必赋予命主敛财谋利的专财之心。月下正印天赋聪明睿智，善谋略，心慈善，多福少病，必赋予他近官喜权之心。正印、正财、正官三星拱命，此命天生必然多劳、勤奋，生是为公而生，死是为公而死。天赋为他人*劳，生就当官的命，此命的一生都在为官为他人而活，所以多劳多磨难是他的命运。这种命局者一生取工资为财，为官多为正职。公平公正的责任心，决定了他对荣誉的热忱之心。所以财官印三全的人，责任感强，追求权力与声誉的心重。多劳心多磨难是免不了的事情。这种命局之人，富贵两全。
在推论女命时，因为官杀星代表丈夫，所以还要推论日下官杀星，如果日下官杀星同样处在建禄的位置上，那么可以推论女命的丈夫在领导岗位上。
以上所述就是我一再提及的为什么推论命理要重视‘五行四季旺相休囚死’决表与‘五行寄生十二宫’的意义所在了。
五行四季旺相休囚死是定论月支本气的，而五行寄生十二宫是推论人生富贵贫寒的重要依据，是一个人生下来‘财、官’论命这两大生存意义的重要依据。
其实人欲知命，说什么都是虚的，只有财富与官贵是实实在在的利益所需。人之所以强烈的欲知自己的命运，就是要了解自已能创造多少财富，又能积累有多少财富。说白了就是欲知自己能挣多少钱，能存多少钱。既而要了解自已是否有官禄之命，有了官禄还要知道自己够当多大的官。说到这里，也就知道我们来探索财富与官禄的真实意义了。
先说财富，一个人如果命中注定有创造财富的能力，上天赋予你创造财富并积累财富的能力，同样也赋予了你惠及他人的能力。为什么有的人把创造财富与惠及他人看作是自己的责任，并乐此不疲的努力创造出更多的财富与众人共享，这些人既得到了利益，又得到了社会地位与自身荣誉。而有的人上天赐予他创造财富的能力，他不去追求财富的社会共享，而是追求财富的独自占有。当财富的积累超出他自己命中注定承受的能力时，他的灾祸自然也就降临了。这不是社会学的问题，也不是天命论的问题，而是自然界自然生存的实际价值与财富共享与积累的控制线的问题。
自然赋予你创造财富与积累财富的职责，是财富共享或是独自占有是有一个限度的。超出共享的范畴，会造成财富破产。独自享受到一定限度也会身陷囹圄，财富得不到独享，最终还是回归社会而大家共享。
其实人生存的价值，不在于你拥有多少财富，而在于你与他人共享了多少财富。这也是人生下来不平等的原因之一。有的人善于创造财富，有的人善于利用权力，有的人既有创造财富的能力，又有利用权力支配财富共享的能力，这就是论官与责任的问题了。
官禄，其实际意义是在社会共存的状态下，领导他人，共同创造财富并共享的天然责任力量。远古时期部族首领带领族众猎捕动物，然后族人分享，这是最原始的权力机构，族长代表的权力是与生俱来的，而后天的领导才能与分配才能是体现他地位与荣誉的尺码。这就像藏羚羊的头羊，头羊的领头能力是与生俱来的，而是否能够带领好身后的群羊是需要机智勇敢与生死无惧的责任心的。
官禄的具体体现是责任的自我调控，一个有责任心的人，自然赋予他的职责是为他人而生，所以官在上古喻从“宀”（mián），以宀覆众，则有治众的意思。《礼记?王制》认为‘任官然后爵之’，即先为官而后为爵，为荫，是荫护下面的众人的意思。而官禄的具体行为又是生旺印绶，而印绶的具体行为又是荫蔽众人，代表了荣誉与权力。反过来说，荣誉与权力又是众人拥戴的，这就是八字在定义官禄喻责，印绶喻荫，与现实生活中官员的责任、权利与荣誉存在高度的吻合之处。
古人在定论财官印时，其实就是在定位财富、责任与分配的实际意义。其实社会发展中的财富效应不在于制度的固定格式，而在于如何划分责任，用责任的轻重缓急来强化分配的公平公正，这才是人类社会的真正意义。无论你创造了多少财富，你有责任分配共享这些财富。如果你不能拿出你创造的财富，那么公众的公权力有责任划分出你应该得到的财富，而把划分出来的财富分配给大家共享，从而实现共享社会财富的目标。这是人类的原始理想，也是人类几千年来不断追求的目标。
扯的有点远了，回到八字推论的现实中来。女命的财富与官禄推论之后，一个非常现实的问题摆在了面前，就是延续后代子孙。说到延续后代，就不能不提色欲。色欲的推论与五行寄生十二宫中沐浴宫的位置存在很大关联，沐浴古人喻咸池，古人喻天上仙女洗澡之处，又曰桃花煞；取自五行寄生十二宫沐浴之处，意指太阳东升于扶桑，长生宫位之后一宫位，沐浴宫，意为太阳初升，阳气发动，朝露大地，阳光沐浴之所；古言："日出扶桑，入于咸池"，既是这个意思。喻朝阳初起，阳光沐浴着大地，万物身着辰暮阳气上升阴气下降而形成的雨露，沐浴朝阳，喻万物受雨露浸染而沐浴。比喻到人身上就是脱衣洗澡，男女脱衣洗澡能干出好事来吗？自然是阴阳交合，色欲尽欢了。其推论方法与推论财官不同，而是以日主为依据，推论日主在地支的位置，看年月日时有无沐浴，沐浴在年，父母*强，沐浴在月自身*强，沐浴在日丈夫或妻子*强，沐浴在时，有好色之儿女。也就俗话说的‘好色’。
五，推论女命清纯贵与*滥贱。
所谓女命的清、纯、贵，其理论是以女命八字中的官星为以依据的，论女命首论八字中官所居的位置，也就是说女命八字中官星的强弱决定着女命的贵贱清贫。推论女命清、纯、贵、*、滥、贱的工程比较复杂，下面分解开来一一诠释。
清：女命清的理论依据是八字独一官星，无二官混杂。或一正官，或一杀星。四柱中，有财星，有印星处在日月之下，官星得时，财印得位，此既谓之清。
那么如何来推论官星得时，财印得位呢？推论以月下为依据，官星为月支本气，财印在月日时柱。四柱独一官星，或独一杀星，既谓之清。如果女命四柱官星显耀，独一位天干透出，或地支本气官星独尊，这种情况的女命也谓之清。女命论官星不星官星越多越好，女命独一官星或纯一杀星，居四柱而独立独尊者即为一官清纯，以居月柱者为最上选。现在推论女命与古代不同，古人女人没有社会地位，不参加社会活动与实际工作，现代女性不但参与社会活动，学历普遍高，并且社会地位与男人一样。因此推论女性命理中的财富官贵现在与男命一样推论，所以在定论女命清纯上，需要综合分析，不能依照古代命理。
这样就有一种情况出现了，以月下官星建禄为例，推官有官，此女命有官禄有地位，那么推论她是不是同样以清看呢？是的，这样的命局女命不但清，还要加上贵。
纯，女命纯的推论标准是四柱有多位官星，而官星是正官纯一正官，七杀纯一七杀。四柱无刑冲伤害，这种命局叫纯。如日主乙木，克我的庚金分部在年月日时四柱中，无七杀混杂。又如克我的辛金七杀分部在日主周围而无正官来混杂，此即谓纯。
为什么女命只论官杀？因为正官代表了丈夫，七杀代表了偏夫，情人。女命以夫为家，又以家荣辱兴衰之所。
贵，女命贵，古代是只以夫贵子荣论女命贵的，今天推论女命的贵，由于女命的社会地位提高了，所以在论证女命自身命贵时，要首先论证女命自身的价值，首论女命八字自身的官星旺衰，再看八字夫星的位置与气势。如今论女命的贵就不能把官杀混杂排斥在女命论证命贵之外了。如女命官杀混杂的，只要或官，或杀，居月建为本气，或月下或官或杀上下通根的，都以贵命论，带建禄、居禄、归禄更以贵论。女命官贵者，有时比男命还要强，因为女人天赋居有很强的协调能力，加上与生俱来的责任心，女人当领导不比男人差。在论证女命贵时，要秉弃过去的观念，论女命的贵，只论女命八字官星，因为女命的贵在八字定义范围上指官禄，女命的贵与色无关。
*，女命*。在古代的认识上是与滥、娼有区别的。古人的认识在现代社会仍然有其实际价值。在现代人的认识中，*仍然是以*强烈来认定的，女命*的认定是官杀混杂。在《金瓶梅》中，藩金莲的八字就是典型的官杀混杂，杀重官轻的命局。这种命局容易出现婚外情，婚外乱性。原因是如果命局中，杀在日下官在月柱，或年时柱，那么这种命局的女性就要注意克制自己了。因为女命的命局是以官为夫，以杀为偏夫的，这叫杀重官轻，杀夺夫位。这是因为年柱代表少年，月柱监管青壮年，日下主事中年，时柱主事晚年。所以如果先有正夫在青壮年，后有偏夫在中年。偏夫坐在正夫的位置上，日下又代表丈夫的位置。自然就会出现明有正夫，同时又暗中有偏夫、情人的现象，并且颠倒了他们的位置，把偏夫情人位置置于丈夫之上，如此一来不出问题才怪了。当然现代时代不同了，离婚是正常的一种社会现像，不能在一起可以离开，不会出现藩金莲那种杀夫再嫁的行为。但是婚姻坎坷是必然之事。这种命局多数会出现婚外性，或离婚的现像，不过也难免有西门庆藩金莲重演的恶性事件。究其原因与人类生理上的*亢奋是分不开的，有的时候做为人还真的难以自我控制得住生理需求，人非草木，孰能无情。
滥，女命滥。滥的推论是八字明暗多夫，月建财旺，支带挑花，子午卯酉四大桃花，合多合官或合多合财，明暗交济，八专自旺。此种情况既为滥。为什么会出现这种情况呢？
以一个乙木为日主的女命八字为例，克木者为官，为夫。月建得财定为格局，定论此命财旺，财旺之女多喜财，有钱便是夫，有奶便是娘。这种命局的女性见钱眼开，很容易上床。又如乙生亥月，丁生卯月，或乙卯日，辛酉日这种情况的女命多数依赖性强，依赖性强，依附性强的女人多数不思进取，好吃懒做，非常容易成为二奶三娘。
女命食神旺，多情好为三娘。又加官杀混杂，官星暗淡不明，七杀横刀夺爱，必做二房。女命印旺，多为官员老板的秘书。
而四大桃花子午卯酉在地支的女性多数貌美如花，阳光灿烂，这种命理的女性是招蜂的高手，男人见之，是宁在花下死的，也不枉活多一天的主。这种命局犹以日支、时支之下带桃花最重。
古人认为男命喜合女忌合，这也是有道理的。八字合，说明人缘好。阴阳合的八字异性缘好，男命合利于交际，女命合就容易出轨了。女命合多者必滥，合越多异性朋友越多，滥情是必然之事。
女命八专自旺是指四柱带甲寅，乙卯，己未，丁未，庚申，辛酉，戊戌，癸丑八柱。八专属于神煞的范围，古代与现代对这种神煞论命论一直存在争议，以任铁樵为代表的命理就不认同这种定义。在女命八字中带有这种情况的八字一般而言，不能算滥情，古代社会封闭女性的自由，女人在禁锢的状态下，释放内心里情欲是无法做到的。现代不同了，女性自由了，那么这种定义是否何理，就有待实践论证了。
贱，贱者贫穷也。贱命的论证在于八字财星失时，比劫篡位。何谓财星失时，比劫篡位呢？也是女命的八字财星不在当令的月建，日主周围又多是比肩，劫财。这种情况下需要官星来制衡比劫，可官星偏居一偶，没有力量来看管这些比劫鬼魅，分财的鬼多，挣钱的神少。由此就造成这种命局的女命穷困潦倒了。
另一种情况是四柱无官星，八字无官星的女命过去在推论时多以尼姑或寡居定论，现代社会不能再偏面的推论这种女性的人生了。不过八字无官星的八字的确在看待男女之情上有其激进的一面，这种命局的女性容易走极端，清者纯清，浊者浊流。这种命局的女性，为什么会出现两种极端呢？
以日主乙木为例，日主乙木的女命，八字中乙木的官星是金，金是代表这个女命的丈夫。如果四柱没有官星那么会出现什么样的情况呢？会出现以下几个方面的情况。
①，女命四柱日主周围部满生我的印绶，即四柱生旺乙木的水旺，得时得势，女命四柱水旺，而水是需要辛来生的，局中无金何以生印，印无官生，如同大树无根，无根的大树如何能枝繁叶茂，枯竭是早晚之事，这种命局多无子息，命运多舛，困顿、磨难是避免不了的。
②，女命四柱日主周围部满我生的食伤，就是分部着日主乙木所生的火。火是日主的伤官与食神，女命四柱火多，自然火燥，火是克金之物，金不南奔，自然男人不敢靠近，这就不难理解这种命局的女人难以踏进婚姻殿堂的原因了。
③，女命四柱日主周围部满我克的财星，就是日主周围分部着木克的土，木以土为财，土多木埋。土厚木自然无法克制，需要金来铲去厚土，无金何以助木，木无金器，不以为具，这样的命局自然是土厚则愚朽了.④，女命四柱日主周围比劫多，这样的女命，多是贫贱之命。这种命局的原因是命局本身财富就少，又来多位兄弟姐妹来分夺，如何能够衣食无忧呢？比劫怕的官星，官星能有一位就足以见着小鬼不会乱窜，如今四柱无一官星，这命中所带的分财星猖狂起来就是必然之事了，贫困也就是必然之事了。
二毛，以上讲的这些四柱预测理论你记住了。”
“是，婶子，我记着了。”
说罢各自休息去了。
正是：青罗素衣叹风尘，巴山夜雨杜女魂。
花开花落风吹过，何堪人生断肠恨。（未完待续）